自我疗愈其实就是调服内心小我（Ego）的过程，前提是臣服
不困于情，不惑于心，不仅是不困于自己的情绪当中，同时不能困在别人的情绪当中，这就是高情商的体现，也是内心自我调伏的过程，一个人的外在行为必须符合自己的内在心理，在一些关键的时候它就会体现出来的人格往往会决定我们的命运。
调伏内心就是自我疗愈的过程，我们每个人内心像藏着一头猛兽，如果不加以调伏，它会伤人伤己。这头猛兽就是“小我(Ego)”。它的力量太过强大，你如果跟他硬碰硬的话只会两败俱伤。但人真是一种很奇怪的动物，他们大部分时间都是以负能量为食，但当真正的痛苦降临的时候反倒变得宁静了，虽然没有人愿意选择痛苦，但这种情形屡次发生在我们身上，是因为人们大多没有足够的意识消除由“小我(Ego)”创造出来的痛苦，是没有足够的光亮来驱走黑暗！在这之前你要韬光养晦就像是卧薪尝胆的勾践，这种态度称之为“臣服”
臣服并非放任自流，你要提升你的意识，提升你的感知能力。将的意识从头脑的过去跟未来拉回来，放在你当下的身体上，情绪还在，思维还在，欲望还在，慢慢的你会发现已经可以跟这头猛兽和谐相处了。然后才能进一步做到王阳明说的：此心不动，相机而动！
我们活在由各种各样人际关系的社会里，不管你喜不喜欢，在漫长的一生中你难以避免跟各种各样的人打交道，只有通过人际交往你才能够自我实现，你心里住了一头猛兽，别人心里也住了一头猛兽。这种情况下，要么你会讨好别人那头猛兽，形成讨好型人格，又或任凭意识的对抗，每个人遵循丛林法则，以暴制暴制造出地狱。
意识到是很重要的状态，臣服会帮助你从意识中达成觉知
“意识到”是一个很好的状态，但是很少有人能达到这种状态，所以“臣服”是非常重要的一个环节。它会帮助你达成觉知，在纷杂的情绪欲望当中抓住事情的本质。也就是将事情还原为事件的能力。只有通过“臣服”你才能够“意识到”自己正在做什么，并藉此达成觉知。往往处在心境障碍下的人们意识不到自己的问题，意识不到问题才成了最大的问题！
嬴*继位的时候，拜吕不韦为仲父，从此就经常出入宫廷与生母私通，正当少壮盛年的秦始皇登位不到十多年，尚未一统天下，知道了宫廷内部发生重大的丑闻，而当事人就是生母以及从小跟随长大的仲父吕不韦。这种事情发生在任何人身上，都会造成心理上的扭曲，精神上的难以承受，所以秦王*盛怒下之下就把生母迁出宫廷到边远的小邑，并且下令对此事的处置，有人要是上谏，敢谏者死。
即便是在这样的威严当中，那些中国文化孝道的儒生们，一个接一个前来劝谏，被杀掉的有二十七八人之多。这也为嬴*以暴君的形象拉开了序幕。正在这时候，居然又来了一个齐国的儒生叫茅焦的要求就此事觐见嬴*，嬴*见竟然又来一个不怕死的，暴跳如雷，冷笑道：快给我速速架起大锅来，我要活活的烹了这狂妄之徒。于是在大殿之上。将柴火烧得通红，上面的鼎里沸水翻滚，嘶嘶冒着白气。
茅焦一步步的走上前来。对于眼前的景色，丝毫不在乎，他一边走一边紧紧的盯着秦王的眼睛说：我听说活着的人不忌讳别人说死，有国家的人不忌讳别人说亡国，圣明的君主，急于知道生死存亡的道理，我不知道大王您是否想要知道。（《 说苑 - 正谏 》原文：有生者不讳其死，有国者不讳其亡；讳亡者不可以得存，讳死者不可以得生）
嬴*不耐烦：你还有什么遗言，赶快说！茅焦说：“忠臣不讲阿谀奉承的话，明君不做违背世俗的事。现在大王有极其荒唐的作为，我如果不对大王讲明白，就是辜负了大王，导致亡国之祸。”嬴*正在为一统天下的事焦烦，此刻人心未稳，停顿了一会，说：“说来听听。”
茅焦说：“天下之所以尊敬秦国，也不仅仅因为秦国的力量强大，还因为大王是英明的君主，深得人心。现在车裂假父，是为不仁；杀死两个弟弟，是为不友；将母亲软禁在外，是为不孝；杀害进献忠言的大臣，是夏桀、商纣的作为。如此的品德，如何让天下人信服呢？天下人听说之后，就不会再心向秦国了。我实在是为秦国担忧，为您担心啊。”
说完之后，茅焦解开衣服，走出大殿，伏在殿下等待受刑。秦王*听了茅焦这番话之后，深为震动，知道自己的行为对收买人心、统一天下大业不利，于是，他亲自走下大殿，扶起茅焦，说：“赦你无罪！先生请起，穿上衣服。我愿意听从先生的教诲。”茅焦进一步劝谏说:“以前来劝谏大王的，都是些忠臣，希望大王厚葬他们，别寒了天下忠臣的心。