如今，又有一群人在网上火了：社牛症人群。与社交恐惧症患者相对的，社牛症人群指那些在各种社交场合都如鱼得水，能跟所有人都成为朋友，任何时候都十分自信的人。从早已融入日常的“社恐”，到现如今讨论甚多的“社牛症”，许多年轻人一直困于“社交”二字，有“想到社交就恐惧，没有社交又抑郁”的矛盾心态。当代青年如何社交？他们的社交需求又有何变化和特点？
来源
《人民论坛》杂志及人民论坛网（rmltwz）
作者
南开大学周恩来政府管理学院教授、博导管健
当代年轻人社交需求的特点
中国人心仪“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喧嚣，乐于“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”的喜悦，方显得家和人兴百福至，儿孙绕膝花满堂。综其幸福和喜乐，均来自于人，爱人、亲人、友人，在人际中获得能量，在社群中得到慰藉。所有的浓情和蜜意均可以消弭边界感，融化疏离感，提供人际支持。然而世界无法一成不变，高速运转的城市生活，迅速改变的生活情境，使得个体追求独立性动机的需求日益强烈。现代社会，原子化时代已然到来，个体孤独，人际疏离。人们在忙碌之中开始建构起分明的边界，讲求“不要麻烦别人”的礼貌，亦最好有“别人也不要麻烦我”的清静。具体而言，当代青年的社会交往需求表现为：
→一是社交微需求与人际低欲望。透过时代的滤镜，人们在生活和工作繁琐的重负下趋于“低欲望”，对社交日渐迷茫，感到惶惑，尤其是一些青年人更习惯用低欲望、无为、颓废、躺平、佛系描述内在低动机状态。低成就动机，因而躺平；低权力动机，因此互不干涉，彼此清静；低社交动机，因而建构边界。正如古希腊犬儒学派，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，要求人克己无求，独善其身。青年人社交恐惧不是心理学意义的社会交往焦虑障碍，而是尽量避免社交，摆脱无用社交，由面对面社交转向网络直接“拓圈”。
→二是喜欢边界感，拒绝社交黏稠。人际边界是意识到“自我”与“他人”的能力，婴儿5个月大可以清晰地以皮肤包裹的自己区分出“自我”和“他人”的关系，从而建立起物理性的边界概念。人际边界是具有弹性的，也可在心理上有所分化。青年人拒绝甚至反感一切毫无边界感的黏稠化人际关系，对此保持疏离，不喜相识的眉飞色舞，也不愿分开时生离死别，他们对人际关系抱有淡薄的态度，君子之交淡如水。青年人的社恐现场，不是担心冷场，而是害怕太熟。过于热情的亲友不断打探你的隐私，控制欲过强的父母过度干涉你的生活，界限感不清的朋友总是闯入你的生活，强加于你关怀或强迫索取你的温暖。
为什么年轻人拒绝“社交粘稠”？
→①网络社群对熟人社会的挤压与生活日常的重组。与传统的熟人社会相比，网络空间陌生人交往和熟人社会叠加共同建构了生活日常，且网络空间对日常生活进行重组建构，以及激活相匹配的生活日常。传统社会和自然经济条件下，为了抵抗天灾人祸和各类风险，人们需要结盟，情感同盟、经济同盟、关系同盟。传统生活，集村群居，守望相助。熟人社会需要人际关系的维护，需要朋友之间的往来，需要亲缘家庭的支撑，需要通过固定的仪式形成关联，如红白喜事的人情开支、春节走亲访友的礼尚往来，在差序格局的涟漪之中依关系的亲密程度满足人情的交换需求。这种密密麻麻的人情网络形成了具有相对安全感的心理支持网和社会支持网，当身处困境或需要帮助的时候，人情网络即显现出它庞大的活力与支撑力，这是个体所需的人际基本，也是必要的人力资本。以联盟形成关系，情感无边界黏稠，这种外显或内隐的交换被默认为跨期行为，不必及时兑现，但可以储蓄到心理账户、情感账户，是情感依赖，也是人情债务。
但是随着社会流动急速加快，封闭性社会结构迅速瓦解，开放性、多元性社会从传统礼制走向现代法治，公共服务、社会服务、商品服务提高了社会整体运行效率，弱化了传统生活规则。网络社群除了无所不在的便利之外，更让人们随时随地获得