白斑医院有哪些 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/160725/4910787.html用科学助力觉醒
在世间美好修行
现在全球有大概3亿人受困于抑郁症的影响，而现状是目前虽然很多抗抑郁新药的研究层出不穷，可是还是受困于抑郁症的复杂性。大部分患者表示抑郁症的复发率非常高，而且还有一少部分，难治性抑郁症患者对抗抑郁药物“无感”。他们长期受忧伤、自卑、失眠、厌食的困扰，他们在生活中找不到乐趣和意义。这种状态可能会伴随他们几十年，甚至是一辈子。抑郁症的病理机制并不明确，现在所有的抗抑郁药物,基本上都以“安慰剂”为主，其作用大多以控制或者缓解病症症状。由于病理机制并不明确，又不能完全按照精神病用药。原因是抑郁症患者，还存在着社会功能和家庭功能，并有完整的思维体系，与精神病患者有一定的区别，所以现在抗抑郁药物，对抑郁症的治愈只是理论上的结论。现实中还存在着一定的困难，药物的主要作用是抑制大脑神经，因为病理机制不明确，所以无法确定药物定向祛除病灶点，这就是抑郁症反复发作的原因之一。现实中的抑郁症患者服药后能够基本控制或延缓病症症状发展，但病症的反复发作率是非常高的。对于抑郁症的研究一直从未停止，虽然抑郁症的形成机制目前说法各执一词，可是这个问题一直有人在不断探索，而且也是有了越来越多的方法来解决这个难题。从心理问题到心理大师一些优秀的心理医生和大师好像早年都有过心理问题，因为只有深刻理解和解决了自身问题，才有可能更加深刻理解，人类共同内心的疾苦。女性心理学大师卡伦霍尼的故事，可以让大家对于抑郁症和自身有一个更好的理解。卡伦霍尼父亲是挪威人，远洋轮船长，是一个笃信宗教、独裁而沉默寡言的人；母亲是具有荷兰和德国血统的荷兰人，泼辣而随和，是父亲的第二任妻子。可是父亲却总是嫌弃卡伦霍尼长得丑，母亲也总是忽略她，从小在卡伦霍尼内心中就感觉不到爱，所以她的童年很不幸福。9岁时，她改变了生活态度，她说：“如果我不能漂亮，我将使我聪明”，霍妮岁时，因为治病而对医生产生了深刻的印象，从那时起她就萌发了当一名医生的决心。霍尼年轻时不顾父亲反对，进入柏林大学医学院学习，93年获得博士学位。随后，婚姻和感情的不顺让她陷入长期的不幸与压抑，她选择了精神分析来消除自己的问题。当她意识到弗洛伊德的精神分析，并不能给自己提供帮助后，她转向了自我分析。年她赴美担任芝加哥精神分析研究所的副所长，同时执教于纽约精神分析研究所。在治疗实践的过程中，她越来越不能认同弗洛伊德的理论，并最终与之决裂。此后她自行建立了美国精神分析研究所，担任领导人直到逝世。当代女作家水木丁在她的书《什么是自由什么是爱》中，专门用一节内容《不曾在长夜痛苦过的女神，不足以抚慰苍生》，在该节评价霍尼“仍然是这个世界至今为止，最懂女人的心理学者，没有之一”。水木丁在网络上说“自己读卡伦·霍尼的学术论著读到落泪”，这也引起了很多人的共鸣，这个世界上不止一个人读她读到泪下。对神经症研究的直观震撼其实当时自从人们对弗洛伊德理论痴迷的时候，她就在怀疑弗洛伊德思想对女性的局限开始分裂。卡伦霍尼发现，每个人都有神经症潜质，因为每个人内心都有冲突。但是神经症人群只会机械的运用一种人格模式，不会变通，所以形成基本冲突。卡伦霍尼在她的书籍《内心的冲突》中将人格分为三类：独立型人格、对抗型人格、顺从型人格，每种人身上的需求在书中都描写的淋漓尽致。独立性人格独立性人格的人经常会发现，他们不喜欢和人情感过度接近，甚至有些情感隔离。任何亲近的和长期的关系，都一定会对他的独处产生影响。他们不了解自己，甚至不知道自己喜欢什么、恨什么。人生最大的需求就是绝对的自由，无论自己做什么都是在为这个目的在努力。对抗性人格这类人格的人往往喜欢竞争，他们甚至会为达到自己目的不择手段。他们认为真诚就是无情，渴望得到比别人更高的地位以及拥有更多他人的认可。他们为了胜利会不断分析比较，所以天生就是竞争的高手。和别人争辩，都会竭尽全力，把自己的机智和敏锐都表现出来。顺从型人格他认为这类人格的人对赞美有很强烈需求，而且对别人的看法过度在意，以至于总是活在别人眼中。他们在遇到问题和竞争的时候会选择逃避。他们会对爱情过度痴迷，认为爱情是自己生活的大部分意义，没了爱情生活也没意义了。拯救内心和拯救世界一样艰难有时候我们解决内心冲突和痛苦的时候，会遭遇各种各样的阻碍。比如最简单的抑郁症，或者焦虑症等神经症，有时候就是我们自己防御的结果。霍尼在书中也举了很多神经症患者自相矛盾的例子，在其中很多地方我们应该都能找得到自己的影子：一个姑娘很想结婚，却躲避向她求爱的男性；一个对别人慷慨解囊的人对自己却一分一厘也吝啬的很；一位溺爱孩子的母亲却常常忘记他们的生日；一个人对别人容忍、原谅，对自己却严苛、严厉。一个人渴望孤独，但从不设法独处；卡伦霍尼在她的书中表示：受苦具有一种直接的防御价值，而且事实上往往可以成为，人们保护自己以避免迫在眼前的危险的唯一方式。比如，通过自我谴责，避免了遭人谴责和谴责他人；通过表现为生病或表现为无知，求得了别人的原谅；通过自我贬低，避免了竞争的危险。不仅如此，由此给自己带来的痛苦，也同样是一种防御手段。所以症状的缓解必须使得他们，直面自己的脆弱以及一些无能，而这有时候却是相当困难的。因为过去的经验不允许他们这样做，所以他们就在这样的自我欺骗中，度过了一轮又一轮的痛苦，甚至不惜潜意识利用生一场疾病，或出现各种心理障碍的代价。痛苦和软弱无能成了他获得爱、获得帮助、获得对他人的控制的最突出的手段，而且与此同时避免了他人可能对他提出的一切要求。最后，受苦还有一种作用，这就是以一种经过伪装的，然而却更加有效的方式，表达对他人的谴责。所以在面对如此复杂情况下，有时候拯救内心就像我们拯救世界一般艰难。解决抑郁、焦虑、强迫等神经症从完善人格开始。卡伦霍尼认为每一种神经症，无论其症状显得怎样奇特或非个人的，实际上都是性格障碍。要解决神经症必须釜底抽薪，从完善内心人格出发。人们必须学会坦诚真实面对自己的情感和缺陷，甚至自己的一些内心的黑暗，解决内心人格最好的老师就是生活本身。心理医生并没有能力使患者变成一个毫无瑕疵的人。他只能帮助人变得自由，从而能自己争取实现那些理想。这意味着给人一个变得成熟、得到更大发展的机会。这才是人生活着最大的意义，找到你自己并且成为你自己。我们为何如此焦虑除了身体焦虑，现代人还有各种各样的焦虑。房子、孩子、车子、婚姻、教育、食品安全......似乎焦虑已经无孔不入,生活的每个角落都有它的影子。那么，在当下中国，我们如何理解自己的焦虑？又拿什么来拯救我们的焦虑？德国心理学家卡伦·霍妮在她的著作《焦虑的现代人》中对“焦虑”进行了深入剖析，她的阐释，对当今焦虑的中国，同样适用。
具有社会文化视野的心理学家，他们能看到人的行为、人的所谓“心理问题”的复杂性。他们不会简单地将问题归结于人的童年经历就了事，而愿意去了解人的内心的冲突是怎么建构出来的，在其中社会文化起了怎样的作用，他们又是如何与之抗衡的。套用波伏娃的“女人不是天生，女人是变成的”，我们也可以说，很多“心理问题”不仅是被社会文化催生的，也是被社会文化建构、界定出来的。现实生活中不乏这样的例子：一些在中国学校被当做“问题学生”、自己也自暴自弃的孩子，到了国外竟神奇地恢复了自信，变成了阳光少年。具有这样视角，或许更能跳出技术化的陷阱，同时也更容易转换视角，将“问题”看做是一种对文化，特别是病态文化的对抗与斗争。
比如，一个网络成瘾的孩子，何尝不是在用这种方式，对抗学业上的挫败、人际上的孤单、对人生的迷茫、自我价值感的低下和日常生活的无趣与无聊？只是，如霍尼所说，这种方式会让人“付出高昂的代价”，“使他的生机与活力受到损害，使他的人格拓展受到阻碍”。但心理治疗师若能看到，在这种不健康的防御机制下，还埋藏着这么多复杂的东西。看到孩子真正想反抗的是什么，不仅更能找到问题的核心，也能帮助孩子重新来看待自己。看到那些渴望和期待的宝贵，看到自己不愿意对病态文化屈从，从而重新建构自我认同。在这个基础上，孩子才可能改变他和“网瘾”的关系。“我们”时代的神经症霍尼在书中提出三种神经症的文化来源：、竞争所带来的敌对性紧张，即以竞争和成功为一方，以友爱和谦卑为另一方之间的矛盾。、各种需要所受到的刺激和满足这些需要时受到的挫折，即被刺激起来的需要（如高消费）和实现之间的差距；3、个人自由和所受到的局限之间的矛盾。将时空置换到今天的中国，也许我们也可以问问，“我们”时代的神经症有哪些？有没有弗兰克所说的“集体的神经症”呢？有哪些社会性的现象，其实正是“集体神经症”的表现呢？造成这些神经症的社会文化因素又是什么？
无疑，霍尼所提到的“时代”的、“集体的”神经症，无论是症状还是原因，在当下中国都有丰富的体现。比如，日渐庞大的“国考”队伍，年轻人从“逃离北上广”到“逃回北上广”，这些行为背后掩藏着怎样的焦虑？是不是年轻人越来越感到只有进入体制才能获得安全感？是不是小地方“拼爹”的文化，让他们宁愿承受大城市的生活压力，也不愿意在缺乏公平公正的环境中生活？这样的选择会不会带给他们巨大的内心冲突？和过去相比，现在的中国家长显然更为焦虑，无论是为了孩子到县城买房的农民，还是想尽办法为孩子择校、周末筋疲力尽带着孩子赶各种班的城市家长，他们的焦虑是否是面对教育不公而又无奈的一种行为反应？
网络上的种种人身攻击，是不是恰好反映出，我们严重缺乏被尊重的经验，却经历了太多的被排斥、被歧视，甚至是被侮辱、被损害，因而只有将他人贴上标签，甚至视为猪狗，才能显示出自己的高贵？
还有另一种更加隐蔽的情况，如霍尼说的“有许多人，虽然表面上看完全适应现存的生活方式，但实际上却可能有严重的神经症”。为了欲望，为了安全的需要，有时人们会认同、顺服、屈从某些自己也并不相信的东西，但最后总要付出极高的心理代价，因为他无法避免激烈的内心冲突。用什么治愈我们的焦虑为了克服内心的焦虑和不安全感，人们急切地要抓住一切可能抓住的东西，从刚参加工作就要买房，到对权力、金钱、名望的渴望，甚至是对“食色”的过度贪恋，最后一招就是用脚投票移民海外。
中国人的种种集体神经症，不排除传统文化对我们人格的影响，但更重要的是，我们无法感受到作为人的自主性，无法感受到我们对自己的生活是可以在一定程度上有所预期和把握的。对自己的生活、自己的未来无能为力、无所适从，那我们又如何摆脱内心深处的不安与焦虑？正如崔卫平女士所说：“一个人要想活得舒坦舒心，不仅仅是理顺与他自己的关系，还应该包括理顺他和这个世界的关系，与这个世界的关系不顺，感到无法进入这个世界，即使在私人生活中把自己照料得再好，给自己找出再好的说辞，心中仍然有一处是空洞的，不能填补的。”
当然，每个人也需要对自己的生活承担起责任，包括承担起公民的责任，从自己做起来改变那些使我们焦虑不安的、压抑的、冲突的社会文化，而不是像神经症患者那样，沉溺在“受苦”之中，使自己更加不幸。为什么越努力，越焦虑心理学家卡伦·霍妮认为，随着年龄的增长和一个又一个希望的破灭，人们更愿意好好审视自己，把自己视为一个可能的痛苦来源。知乎有个话题“为什么越努力，越焦虑？”，浏览超过千万。其中有个高赞回答：我们最热衷攀比，伤害人的不是贫穷和物质上的匮乏，是对比。“有时候，人不能活在未来的焦虑中，而忘记了眼前的路，也不能因为急于求成，而放弃选择的权利。急功近利不要写在脸上，有些东西是急不来的。”霍妮认为，一个人越强大，他就越少感受到别人的威胁。反之，假如毕业5年0年，如果你和同学横向比较，发现比他们混的差很多你想着急努力，奋力追赶，但是一口不能吃成胖子，短时间无法弥补这个差距。但我们大多数人都是被惯性推着往前走，索性决定不那么累，干脆不去想焦不焦虑，继续过躺着的舒服生活。如果自己开窍，偶尔努力和进步一次，还被感动，就想来点奖励。每一次奖励都有可能成为下一场堕落和退步的开始。区分不开自我宽容和纵容，就是给自我欺骗找理由，这简直就是一个黑洞。冲突最终会影响我们整个人格霍妮认为，冲突开始于我们与别人的关系，最终会影响我们的整个人格。由不相容的态度产生的冲突，称为基本冲突。基本冲突的起源，霍妮认为必须回到基本焦虑：一个孩子在充满潜在敌意的世界中感受到的孤立和无助。外界环境中许多不利因素的，都可能给造成孩子的不安全感。孤独、无助、恐惧和敌意等情绪的主要目标，并不是获得满足，而是安全感。它们的强迫性是由于潜藏的焦虑。比如说，对孩子漠不关心，发脾气，轻蔑，溺爱或者不管不顾，让孩子在父母吵架中“站队”等，都很可能带来以上问题在这不安的状况下，孩子们摸索如果长大，学习应对这个充满威胁的世界，形成自己的策略，最终形成持久性的性格倾向。随着时间的推移，三个方向逐渐清晰起来：孩子们可以亲近人，对抗人，或者回避人。这三种态度中，每一种都充分体验了基本焦虑的某一个因素：第一种是无助，第二种是敌意，第三种是孤立。这三种倾向都必定会出现，我们看到性格只是其中占主导地位的倾向。但是并不是说，那些不太明显的态度影响力就很小。被掩盖的倾向可能蕴藏巨大的力量，有很多例子可以证明。
英国小说家毛姆《月亮和六便士》中的人物斯特里克兰就是一个典型。一个原本像假小子、野心勃勃、叛逆的女孩，当她陷入爱河后，可能会变成一个顺从、依赖的女性。
又或者，在遭遇重大变故或不幸之后，让人性格大变。例如在爱情中，我们也许都听过一句话：之前掏心掏肺，现在没心没肺。
在《我们内心的冲突》中，霍妮依此把人分为顺从型人格、攻击型人格、孤僻型人格。顺从型人格会想：“孤单一人对我是一种折磨，不仅因为我无法享受任何无人分享的事情，还因为我感到迷茫，感到焦虑。”孤僻型人格内心需要与自己、与别人保持情感距离。他们好像在自己周围画了一个魔法圈，任何人不得侵入。当外部世界侵犯他们的界限时，这种需要的强迫性便表现在他们的焦虑反应中。她在书中为大家解读，这些没有被解决的冲突带来的后果包括：恐惧、人格萎缩、绝望、施虐倾向。以自我中心为例，它要求别人服从自己的需要，他不考虑别人的自身权利，视人为工具。他安抚或喜欢别人，只是为了缓解自己的焦虑。绝望的人担心遭遇不测，担心走了弯路。从表面上看，这似乎是常见的对生活的焦虑。但我们可以看出他的观点总是带着悲观的色彩。霍妮认为，绝望是未解决冲突的最终产物，其根源在于他对全心全意、不被分裂丧失了希望。有受虐倾向的人，在某种程度上，他的焦虑是对自己内心爆发性、破坏性因素的恐惧。他觉得自己像是携带着一枚随时会爆的炸弹。为了控制这些危险的因素，他需要高度的自制和持续的警惕。最后，霍妮解读这些后果如何导致了焦虑、抑郁、犹豫、惰性、孤僻等状态，并提出了真正解决冲突的办法：改变人格中产生冲突的条件。生活同样可以改变人格。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
